我说参同契•南怀瑾讲述•第五十四讲 南怀瑾无价秘方灸脐法 桂圆肉花椒艾绒放肚脐眼(帮助睡眠,心肾相交)治肠胃病--出处

我说参同契•南怀瑾讲述•第五十四讲


第五十四讲

       还丹名义章第十五

       水火交感还丹

       火在下  水在上

       交感变化

       水火本是一家

       生克变化  工夫过程

 

还丹名义章第十五

推演五行数,较约而不繁。举水以激火,奄然灭光明。日月相薄蚀,常在晦朔间。水盛坎侵阳,火衰离昼昏。阴阳相饮食,交感道自然。

名者以定情,字者缘性言。金来归性初,乃得称还丹。吾不敢虚说,仿效圣人文。古记显龙虎,黄帝美金华。淮南炼秋石,玉阳加黄芽。贤者能持行,不肖毋与俱。古今道由一,对谈吐所谋。学者加勉力,留念深思维。至要言甚露,昭昭不我欺。

 

水火交感还丹

这一章叫做“还丹名义章”,“此章结言还丹名义”,为什么叫还丹?“不外水火之性情也”,就是后天自己的性情。“性情”这两个字出于《礼记》,我们上古就有。心性之说来自佛学,不过我们上古文化,也用到心,但是把生命重点分 成两个部分,一个是性,人性、本性;一个是情,等于后来佛学讲的心,妄想的心,就是我们所谓七情六欲。七情是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,这也有些不同讲法。六欲呢?是佛学后来加上的,《礼记》里面没有提到,固有文化里头没有,是印度文化过来的。所谓六欲,就是色、声、香、味、触、法。古代讲“性情”这两个字就包含一切了。

“推演五行数,较约而不繁。举水以激火,奄然灭光明。日月相薄蚀,常在晦朔间。水盛坎侵阳,火衰离昼昏。阴阳相饮食,交感道自然。”我想如果照原文慢慢研究,不如直接看他的注解,反正注解里头有重叠提到原文。

“此节,言水火交感。虽变,而不失其常也。”这个水火交感,我们已经讲过好多次。水火交感就是坎离交,水是坎卦,火是离卦,清净的谓之水,燥炎的就是火。在人体上,水是属于肾部,火是心部。所以中国医书讲,人老睡眠就少,因为心肾不交。婴儿生下来大概睡眠十六个钟头,慢慢变成十二个,儿童总要十个钟头,至少八九个钟头睡觉。越老了睡眠就越少,老了就睡不着。我们常常讲,人老有几个相反的现象:哭起来没有眼泪,笑起来眼泪就出来了;现在的事情告诉他马上就忘记了,小时候的事情都会记得;坐着就睡觉,躺下去睡不着。人老了很多古怪的事情,都是相反的。医学的道理,心肾不交就是水火不交了。道家有个办法,不管老年、中年或是少年,失眠时,把身体蜷起来睡,变成婴儿状态,两个脚缩拢来,两手也抱起来,容易睡着,这是勉强使心肾的气交。“交”就是连起来接上电了,这样可以睡着。

 

火在下  水在上

老年人气向下面走,所以多屁,气漏得多了。神向上面跑,气向下面走,所以年老前列腺也容易出毛病,屙尿答答滴了,不是直线地向前面冲出去的,也是因为心肾不交,水火不调。心肾不交是中气没有了,因为上下的气拉开了。所以到临死的时候,上面出气,下面也出气,放屁大小便一起来,一刹那间就完了,上下脱开了。所以我们这个卦象也叫“互卦”,彼此挂钩一样互相挂着。我们人体的水火二气,在身体健康时,火在下,水在上,头脑是冷静的。血压高是下面气虚了,就像婴儿吃牛奶的胶奶瓶,你把牛奶装一半,把这个瓶下面捏扁没有气了,这个奶就到上面来了;下面一放松,牛奶就降下来了。所以下元的气充实时,血压自然降下来了。所以这个水火交感,是火在下时阳气充足,上面头脑才清净。

修道到了元气在下充实,上面头脑清凉,不论佛家、道家,所谓上面玉液还丹,清凉甜味的口水就经常有。人老口干没有水,所以有许多老年人变成哈巴狗一样,嘴巴张开看电视,看东西时嘴跟眼睛也同时张开,像花一样张开了。你看花要谢的时候,就张开得很大。这些好像是笑话,由这个笑话,你了解了自己,晓得调养身体。所以水火要交感,交感就是要上下颠倒过来。你感觉夏天不怕热,冬天不怕冷, 自以为有工夫,寒暑不分,那是不对的。所以要懂得《易经》的道理:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”得道的人就要有那么伟大。

当年我们在四川很有意思,有一位四川老先生的《易经》学问很高明,未卜先知,很多达官贵人、名流学者都跟他学。我找了四川几位非常有名的老前辈,所谓五老七贤之流,介绍我去见他,结果他不教我。为什么?他说“易学在蜀”,让四川的朋友都会了,再教你外省人。我说我不学了,凭你这句话说明你没有学问,你教我我也不学了。后来他们讲这是玩笑话啊!他跟我也交往了,但是他讲《易经》我就不来听。后来他讲《易经》也提到这个圣人境界,我就给他吹起来,我说你懂不懂修道?只会讲“与天地合其德,与日月合其明”,这种境界我都到了的。他说,你可以?那很不得了啊!我说不但我到了,你也到了,大家都到了,都是圣人。我说你根本讲错了,圣人也是人,人个个是圣人,尧舜是人,个个也可以成尧舜,这是理学家的话,我一点都不吹牛啊。《易经》这个地方,我花三天工夫才把这几句话读通,我完全到了。他说,那你讲!

我说,我从来没有把天当成地,也没有把地当成天,我哪样不是“与天地合其德”啊!“与日月合其明”,我没有把夜里当白天,也没有把白天当夜里,所以天亮了我起来,夜里就该睡觉。“与四时合其序”,我说夏天我也不穿皮袍,冬天我决不会穿汗衫,冷了就多穿,热了就少穿。“与鬼神合其吉凶”,那个鬼的地方我也怕,凶的地方我不来。我说,很平凡的事,你为什么把它讲得那么伟大呢?最伟大就是最平凡,“道法自然”,违反自然都不对。即使你到了可以违反自然,你的生活行为还要和普通人一样的自然,那就是道了!即使不是圣人,也是剩下来的“剩人”了。圣人跟“剩人”差不多的,你千万不要把自己变成一个圣人的样子,那是世界上最愚蠢的人。

 

交感变化

现在我们回头再说所谓水火交感,这个中间有变化的。刚才讲到火一定在下,但不是发烫,也不是发热,也不是说手发烫可以给你治病,这种花样多得很。好几个朋友,当年给人家治病,最后治了半天,自己也治倒了。这个是像充电一样,是有限的,因为你不是真的有道啊。偶然小病可以帮忙帮忙,大病是绝对不灵,这样给人家治得好吗?我“未之见也”!

道要正常,正常就是道,平常就是道,千万要注意啊! 所以讲水火交感,水火相交,火在下水在上,这是比喻而已!道家也有很多的方法,但属于旁门,不过旁门也是门, 有时候你们也可以用。大约二十几年前,日本人发明的温灸器,放在肚脐上,暖暖的,可以治肠胃病。这是日本人把中国道家的老方法拿出来卖钱,这个在道家叫做灸脐法。其实用不着那个,我教你们,年纪大的朋友都可以用,比较保险。用桂圆肉一颗(新鲜的叫龙眼,干的叫桂圆、花椒六七颗,加上那个艾绒一同打烂,晚上睡觉的时候挑一点点,小指甲面那么大,放在肚脐里就行了。你不要小看我们的肚脐,肚脐会吸收的!

大陆当年有些吃鸦片的人,政府禁烟,抓住了要关起来,所以不敢抽啦,就把鸦片烟膏放在肚脐上,效果差不多。肚脐有个孔,我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个肚脐连到妈妈。所以把这个药放在肚脐,用橡皮贴把它封住去睡觉,比那个温灸器还要好。胃病也好,各种病都好,老年人的身体绝对保健康,身体需要就吸进去了,不要的它不吸。这样就会水火交感了,继续二三天后,早晨起来嘴也不苦啦,口也不干啦,肠胃病都会好了。这个是真的秘方,你们也可以替人家治病,不过不要收钱,我公开讲的你们去卖钱,那不太好啊!这个水火交感,火在下,就是元气在下,水在上,也就是清凉的在上。所以老年人口水多,脚底心还发暖,冬天脚都不怕冷的,一定长寿。

“虽变而不失其常也”,变化过程当中,能变化的那个道体不变,那个是常,是本性,这是先讲一个原则。“盖丹道之要,不外一水一火”,所以修性命之道的要点就是一水一火。拿我们人的生命来讲,譬如我们思想就是火,人的生命都被这个不断的思想情绪烧光了。什么是水呢?宁静没有思想了,气沉,神凝气聚,那个境界就是水。清净就是水,躁动的则是火。

我们讲这个水火的道理,有一个故事。唐朝有一个老和尚,真正得道的,叫鸟窠禅师。他没有庙子,在大树上面盖个草棚,像鸟窝一样,他就住在那里,打坐、睡觉都在那里。这棵树在杭州一个山顶上,下面是个悬崖,虽然不太高,人如果掉下去,虽然不死也要重伤的。那时出名的诗人白居易做杭州的太守,杭州西湖有一条堤叫“白堤”,就是白居易时候修的。白居易听到这个鸟窠禅师很有道,就去访他,看见老和尚住在树上面,他说,老师父,你住在这里太危险了!老和尚说,太守,我一点也不危险,你才危险。白居易就问他,弟子位镇江山,有何危险呢?鸟窠禅师讲,太守你“薪火相交,识性不停,得非险乎”?他说白居易文章好诗也好,做官天天都在用脑筋,这就是心火相煎,念识不停,这样太危险了,生命要烧干的呀!因为心念就是火。白居易一听,有道理,再问鸟窠禅师,师父啊,佛法太麻烦了,有没有简单一条路一个方法?鸟窠禅师说,“诸恶莫作,众善奉行”。以白居易的学问,一听就说,师父,这两句话三岁小孩都知道。鸟窠禅师说,“三岁小孩都知道,百岁老翁行不得”,人活到一百岁也做不到。

这一段故事就是说明,水代表身心清净那个境界,火代表念识奔驰,就是我们心头的思想念头。

 

水火本是一家

“水火本出一原,后分两物”,所谓静的与动的两种状态,根源本是一个,但是我们一般人,头脑身心都不能清净,天天都在后天的虚火里头烧,结果把动静本来是一个源头的,分成了两路。

“乾中一阳,走入坤宫成坎,坎中有太阳真火。坤中一阴,转入乾宫成离,离中有太阴真水。”这个同中国医学有关系啦! “乾中一阳”,乾代表我们生命的本身,其中那一点阳能走人坤宫成坎。到了我们身体内部,到了下部坤宫,成 坎,坎就是中医所讲的肾;肾不是指两个腰子,是肾上腺等各种荷尔蒙系统。在我们生命之中,阳发动在下部,发动时,男女两性欲念来了,佛家来讲这叫欲界。其实欲的本身不是罪过,配上思想念头就坏了。欲是“乾中一阳”来的,生命的火力发动,本来并没有欲,是好的能量,譬如婴儿就是这个样子。

 “坎中有太阳真火”,这个是生命能,可是一般凡夫当太阳真火一发动时,男性就是阳举,女性也有感到冲动的状态,一加上欲念的习惯,就走漏了,变坏了。如果太阳真火能累积起来,就是长生不死的一味重要的药,这是讲阳,变成这个样子。

阴方面呢?“坤中一阴”,就是我们的下部由于阳发动了,又重新归到宁静。它像这个地球的气候一样,夏天吸收太阳的热能,地心热气上升,碰到凉气变成雨下来,我们身体变化也是这样。所以,“坤中一阴,转人乾宫成离”,这个气向上走,进入上面的乾宫变成离,离卦(☲)中间一爻是阴,所以说“离中有太阴真水”。这是脑下垂体的荷尔蒙,是人最重要的。老年修道的人,有口水源源而来,是太阴真水,这是玉液还丹长生不死之药。

“水火二炁,互藏其根”,这种现象的根本在哪里看不出来,工夫到那里你自然体会到了。“化化不穷,五行全具其中”,是生生不已的,这是第二套的工夫,第二重的投影,也就是开始修道的基本道理。它变化作用,由上下降,由下上升,所以大家打坐,也是健康长寿之道,一打坐就宁静,宁静就休息了。生命都是自己用得太多、太快,把生命用完了,多休息总慢点死吧!打坐的效果就是这个道理嘛!打坐时身上气动起来了,你不要跟它晃动,晃动是你下意识在跟它动。有时还打起太极拳来,有些人说是打神拳,你不准它动,它就不动了。有时自己又结手印了,都在那里发神经! 如果心境宁静,不管身体怎么变化,一概不理,就是正定。下意识有个正定,又不对了。空灵也不管,也不管这些动的现象,自然会回归到静,就会正常,那就“化化不穷”,变化就出来了。

所以定是个好事,不要去导引它,也不要故意去空它,两个腿一盘,眼睛一闭本来就定了,你何必要去加一个定呢?佛菩萨告诉你不增不减,你坐在那里又增又减,定就是定,就怕你不能真定。所以你感觉哪里动,就是没有到达定的境界。你是下意识在想,自己检查不出来,你真能把下意识检查出来就成功了。所以要知道这个变化,下意识真宁静到极点,水火的变化自然而来。道书上讲了那么多,看过了就算了,一懂便休,就把它丢开了。真做工夫也不管道,也不管佛,只记住老子一句话——“道法自然”。这是生命本有的,不是你修出来的,它本来会来的。所以他说“化化不穷,五行全具其中”,就是我们这个肉体生命,金、木、水、 火、土五行变化自然,每一步都有了。

 

生克变化  工夫过程

“盖水能生木,木能生火,火能生土,土能生金,金转生水,左旋一周而相生,便是河图顺数。”五行相生,生生不已的道理叫做左旋,同这个天体一样。天道左旋,地道右旋,两个的转动相反,所以星球与星球之间不会撞上。我们古人已经晓得天道左旋地道右旋,现在科学证明也是如此。所以这个“左旋一周而相生”,在《易经》、《河图洛书》上是顺数,天一生水、地二生火等等。

但是我们老祖宗早就晓得,天地之间一切是阴阳相对的,有生必有克,永远是矛盾的,有生就有死。你看五行相克很有意思,是隔位相克,隔过一位就跟你对立起来,这个道理是什么?是人生了儿子,儿子又生了儿子,儿子再生儿子,生生不已,就是顺生。这个生里头就有克,我们生了儿了,儿子又生了儿子,那个叫孙子了,孙子一长大,祖父就要死掉,隔位就相克了。天底下就是那么回事,隔位相克啊!“火能克金,金能克木,木能克土,土能克水,水转克火,右旋一周而相克,便是洛书逆数”,这是讲《易经》、《河洛理数》了,现在不是讲专题,只是说相克的道理,右旋谓克。文王的八卦是洛书的法则,洛书是后天的用,伏羲的八卦是先天的法则。所以“一顺一逆,一生一克,而五行之千变万化,总不出其范围”。

有人说修道做工夫,讲那么多理论干什么?老师!我很笨,我不愿意学理论,我也懒得看书,做工夫就到了。我告诉你,不要说你做一辈子工夫,十辈子也不会到,理不通决不会到。最后“了道”是理,是智慧啊!以为死做工夫就会到,到了也是个外道。所以这里才把道理讲了这么多,非常非常的重要。譬如你做工夫,懂得生克变化,工夫进步就非常对。有些人打坐,难得碰到好境况,但是下一步就不好啦!今天精神百倍,下一步就没精神想睡了。其实两样都对,一阴一阳之谓道,一生一克是变化,那个不变的道体没有动,你跟着它自然地变化就是了。所谓九转还丹,变化到极点,最后不变,就懂得了。

所以今天坐得好,明天也坐好,后天也想坐好,好的都归你,不好的都归我吗?没这个道理啊!有阴就有阳,有天亮就有天黑,黑暗也是天哦!亮的也是天,天地的黑暗同这个虚空没有关系的。黑暗有黑暗的可爱啊!大家都是喜欢白天的可爱,其实黑暗更可爱!我昨天看到古书上说,古人说做鬼不错呀,有人问做鬼有什么不错?去了就回不来的呀! 他说,假使错的话,有些人就会跑回来啦!这个话很好笑,可是很有意思。